কোলবার্গ এর নৈতিক অবকাঠামো উন্নয়ন

বিকাশমান নৈতিকতা মাত্রা

কিভাবে মানুষ নৈতিকতা বিকাশ? এই প্রশ্ন বয়সের জন্য পিতামাতা, ধর্মীয় নেতাদের, এবং দার্শনিক আকৃষ্ট করেছে, কিন্তু নৈতিক উন্নয়ন উভয় মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষা উভয় একটি হট বোতাম সমস্যা হয়ে গেছে। নৈতিক উন্নয়নে পিতামাতা বা সামাজিক প্রভাবগুলি কি বড় ভূমিকা পালন করে? সব বাচ্চারা কি একইভাবে নৈতিকতা বিকাশ করে?

লরেন্স কোলবার্গ নামক একটি মনস্তাত্ত্বিক এই কয়েকটি মৌলিক প্রশ্নের খোঁজে এক বিখ্যাত তত্ত্বের মধ্যে একটি।

তার কাজ জিন পাইয়াট এর পূর্বের কাজকে সংশোধন ও সম্প্রসারণ করে একটি তত্ত্ব গঠন করে যা ব্যাখ্যা করে যে শিশুরা কীভাবে নৈতিক যুক্তি বিকাশ করে।

পিয়াগেট নৈতিক উন্নয়নের একটি দ্বি-স্তর প্রক্রিয়া বর্ণনা করেছেন যখন কোলবার্গের নৈতিক বিকাশের তত্ত্বটি তিনটি ভিন্ন স্তরের মধ্যে ছয়টি পর্যায় উল্লেখ করেছে। Kohlberg প্রসারিত Piaget এর তত্ত্ব, প্রস্তাবিত যে নৈতিক উন্নয়ন একটি ক্রমাগত প্রক্রিয়া যা জীবিত সারা জীবন জুড়ে।

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, কোলবারবার্গের তত্ত্ব পশ্চিমী-কেন্দ্রিক হিসেবে পুরুষদের প্রতি পক্ষপাতের (তিনি মূলত পুরুষ গবেষণামূলক বিষয়গুলি ব্যবহার করেছিলেন) সমালোচনা করেছিলেন এবং উচ্চ মাধ্যমিক শ্রেণীর মান সিস্টেম এবং দৃষ্টিভঙ্গিগুলির উপর ভিত্তি করে একটি সংকীর্ণ বিশ্ব দর্শন পেয়েছেন।

হেইঞ্জ ডিলম্মা: কোলবারবার্গের নৈতিক গবেষণার অধ্যয়নের পদ্ধতি

কোলবারবার্গের তার নীতির উপর ভিত্তি করে নৈতিক দ্বন্দ্বের একটি ধারা এই অংশগ্রহণকারীদের সামনে উপস্থাপন করা হয় এবং তাদের প্রতিটি দৃশ্যকল্পের তাদের সিদ্ধান্তের পিছনে যুক্তি নির্ধারণের সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল।

একটি উদাহরণ ছিল "হেইঞ্জ স্টিলস ড্রাগস"। এই পরিস্থিতিতে, একজন মহিলার ক্যান্সার হয় এবং তার ডাক্তার বিশ্বাস করে যে শুধুমাত্র এক ড্রাগ তার সংরক্ষণ করতে পারে। এই ঔষধটি একটি স্থানীয় ফার্মাসিস্ট দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছে এবং তিনি প্রতি ডোজ প্রতি $ 200 এবং এটি ডোজ প্রতি $ 2,000 জন্য এটি বিক্রি করতে সক্ষম ছিল। নারীর স্বামী, হেনজ, মাত্র 1 হাজার ডলার মজুদ ক্রয় করতে পারে।

তিনি কম দামের জন্য ফার্মাসিস্টের সঙ্গে আলোচনার চেষ্টা করেন বা সময়ের সাথে সাথে এটির জন্য অর্থ প্রদানের জন্য বর্ধিত ক্রেডিটটি করার চেষ্টা করেন। কিন্তু ফার্মাসিস্ট কোনও কম জন্য এটি বিক্রি বা আংশিক পেমেন্ট গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। Rebuffed, হেনজ পরিবর্তে ঔষধ মধ্যে ভাঙা এবং তার স্ত্রী সংরক্ষণ করার জন্য ড্রাগ চুরি। কোহলবার্গের জিজ্ঞাসা করল, "স্বামী কি এটা করেছে?"

হেইঞ্জ ভুল বা সঠিক ছিলেন কিনা বা প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য প্রত্যেক অংশগ্রহণকারীর সিদ্ধান্তের পক্ষে যুক্তিযুক্ত প্রশ্নের জবাবে কোহলবার্গের এত আগ্রহ ছিল না। প্রতিক্রিয়া তারপর তার নৈতিক বিকাশের তত্ত্বের মধ্যে যুক্তি বিভিন্ন পর্যায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।

শ্রেনী 1. প্রথাগত নৈতিকতা

নৈতিক উন্নয়ন, আনুগত্য এবং শাস্তির প্রাথমিক পর্যায়টি অল্পবয়সী ছেলেমেয়েদের মধ্যে বিশেষ করে সাধারণ, তবে প্রাপ্তবয়স্করা এই ধরনের যুক্তি প্রকাশ করতেও সক্ষম। এই পর্যায়ে কোহলবার্গ বলেছে, শিশু নিয়মিত ও পরম হিসাবে নিয়মনীতি দেখে। নিয়ম মান্য করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি শাস্তি এড়াতে একটি উপায়।

ব্যক্তিবিশেষ এবং নৈতিক উন্নয়ন বিনিময় পর্যায়ে, শিশুদের ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিচার কর্মের জন্য অ্যাকাউন্টের উপর নির্ভর করে যেগুলি তারা ব্যক্তিগত প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে। হেনজ ডিলমাতে, শিশুরা যুক্তি দেখিয়েছে যে সবচেয়ে ভালো পদক্ষেপের ব্যবস্থা ছিল হেইঞ্জের চাহিদাগুলি সর্বোত্তমভাবে পরিবেশন করা।

নৈতিক উন্নয়নে এই সময়ে পারস্পরিকত্ব সম্ভব, কিন্তু এটি যদি নিজের স্বার্থে কাজ করে তবেই।

শ্রেনী 2. প্রচলিত নৈতিকতা

প্রায়ই "ভাল ছেলে-ভালো মেয়ে" অভিযোজন হিসাবে উল্লেখ করা হয়, নৈতিক উন্নয়নের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তর সমাজের প্রত্যাশা ও ভূমিকার উপরে নির্ভরশীল। সম্মতিতে একটি জোর দেওয়া আছে, "চমৎকার" হচ্ছে, এবং পছন্দগুলি সম্পর্কগুলির সম্পর্কগুলির প্রভাবকে বিবেচনা করে।

এই পর্যায়ে সামাজিক ক্রম বজায় রাখার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। নৈতিক বিকাশের এই পর্যায়ে, মানুষ যখন বিচারের সময় সমাজকে সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করতে শুরু করে। ফোকাস নিয়মাবলী অনুসরণ করে আইন শৃঙ্খলা বজায় রাখা, একটি কর্তব্য কর্তব্য এবং সম্মান কর্তৃপক্ষ করছেন।

শ্রেনী 3. Postconventional নৈতিকতা

একটি সামাজিক চুক্তি এবং স্বতন্ত্র অধিকারের ধারণাগুলি পরবর্তী স্তরে মানুষকে বিভিন্ন মানুষের মতামত, মতামত এবং অন্যান্য মানুষের বিশ্বাসের জন্য হিসাব করতে শুরু করে। সমাজের বিকাশের জন্য আইনের বিধিগুলি গুরুত্বপূর্ণ, তবে সমাজের সদস্যদের এই মানগুলি মেনে চলতে হবে।

কোলবারবার্গের নৈতিক যুক্তিগুলির চূড়ান্ত স্তরের সার্বজনীন নৈতিক নীতি এবং বিমূর্ত যুক্তি ভিত্তিক। এই পর্যায়ে, মানুষ ন্যায়বিচারের এই অভ্যন্তরীণ নীতি অনুসরণ করে, এমনকি যদি তারা আইন এবং নিয়ম সঙ্গে বিরোধ।

কোলবার্গ এর নৈতিক উন্নয়ন তত্ত্বের সমালোচনা:

কোহলবার্গের তত্ত্ব নৈতিক চিন্তাধারার সাথে সংশ্লিষ্ট, কিন্তু আমাদের প্রকৃত কাজগুলি বনাম আমরা কী করতে হবে তা জানার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে। নৈতিক যুক্তি, তাই, নৈতিক আচরণ হতে পারে না। এই মাত্র কোলবার্গের তত্ত্বের সমালোচনাগুলির মধ্যে একটি।

সমালোচকরা উল্লেখ করেছেন যে কোলবার্গের নৈতিক বিকাশের তত্ত্ব নেতিবাচক পছন্দ করার সময় ন্যায়বিচারের ধারণাকে উজ্জ্বল করে। করণীয় , যত্নশীল এবং অন্যান্য আন্তঃব্যক্তিগত অনুভূতির মত বিষয়গুলি নৈতিক যুক্তিগুলির মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হতে পারে।

কোলবারবার্গের তত্ত্ব কি পশ্চিমা দর্শনের উপর গুরুত্ব দেয়? ব্যক্তিগতকৃত সংস্কৃতির ব্যক্তিগত অধিকার জোরদার যখন সংগৃহীত সংস্কৃতি সমাজ ও সমাজের গুরুত্বকে গুরুত্ব দেয়। পূর্ব, সংগীতবাদী সংস্কৃতির বিভিন্ন নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি থাকতে পারে যা Kohlberg এর তত্ত্ব বিবেচনা করে না।

কোলবারবার্গের ডিলমা কি প্রযোজ্য ছিল? তাঁর অধিকাংশই ছিলেন 16 বছরের কম বয়সের ছেলেমেয়ে, যারা সম্ভবত বিবাহের কোন অভিজ্ঞতা নেই। হেনজ ডিলমা এই শিশুদের বোঝার জন্য খুব বিমূর্ত হতে পারে, এবং তাদের দৈনন্দিন উদ্বেগের জন্য আরো প্রযোজ্য অবস্থা বিভিন্ন ফলাফলের দিকে পরিচালিত হতে পারে।

কোলবার্গের সমালোচক, ক্যারল গিলগান সহ, প্রস্তাব করেছেন যে কোলবার্গ এর তত্ত্বটি লিঙ্গ-পক্ষপাতিত্ব ছিল কারণ তার নমুনাগুলির সমস্ত বিষয় পুরুষ ছিল। কোলবারবার্গের বিশ্বাস ছিল যে নারীরা তৃতীয় স্তরের নৈতিক বিকাশে অবস্থান করতে চাইছে কারণ তারা সামাজিক সম্পর্ক এবং অন্যদের কল্যাণে জোর জোরদার করে।

গিলিগিন পরিবর্তে প্রস্তাব করেছিলেন যে কোলবার্গের তত্ত্বটি ন্যায় বিচারের মত ধারণার উপর গুরুত্ব দেয় এবং অন্যদের জন্য যত্ন ও উদ্দীপনার মূলনীতি এবং নীতিশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে নৈতিক যুক্তিযুক্ত পর্যাপ্ততার সাথে যোগাযোগ করে না।

> সোর্স:

> Snarey জে, স্যামুয়েলসন পি "জ্ঞানীয় উন্নয়ন ঐতিহ্য মধ্যে নৈতিক শিক্ষা।" এলপি Nucci এবং ডি Narvaez (Eds।), নৈতিক এবং ক্যারেক্টার শিক্ষা (পিপি। 53-79), নিউ ইয়র্ক হ্যান্ডবুক মধ্যে : Routledge 2008

> গিলিয়াং সি একটি আলাদা ভয়েসে: মানসিক থিওরি এবং ডব্লু উমেন্স ডেভেলপমেন্ট কেমব্রিজ: হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস; 2016।

> কোলবারবার্গ এল। নৈতিক ন্যায়পরায়ণতার সর্বোচ্চ স্তরের নৈতিক যোগ্যতার দাবি। দর্শনশাস্ত্র জার্নাল , 1973 70 (18), 630-646।