আধ্যাত্মিকতা-স্বাস্থ্য সংযোগ পরীক্ষা
1990 এর দশকের শেষের দিকে, আধ্যাত্মিকতা এবং ধর্মের স্বাস্থ্যের ভূমিকা পরীক্ষা করার জন্য উত্সর্গীকৃত গবেষণার সংখ্যা একটি বিস্ফোরণ হয়েছে। 2001 থেকে ২010 সালের মধ্যে, আধ্যাত্মিকতার পরীক্ষা-নিরীক্ষার গবেষণা সংখ্যা 1২00 থেকে 3 হাজার পর্যন্ত দ্বিগুণ হয়েছে।
ফার্মাকোলজিতে উন্নতি শিফ্টের জন্য একটি বড় কারণ।
যেহেতু আমাদের কাছে ইতিমধ্যেই আমাদের চিকিৎসার অনেকগুলি চিকিৎসা আছে, তাই স্বাস্থ্য এবং ধর্মের আধ্যাত্মিকতার ভূমিকা পরীক্ষা করার ক্ষেত্রে আরো আগ্রহ রয়েছে।
সুদ বাড়ানোর সত্ত্বেও, ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা এবং স্বাস্থ্যের মধ্যে সম্পর্ক নিবিড় এবং পরীক্ষা কঠিন। মানবিক আবেগ, আচরণ এবং বিশ্বাসগুলি অরৈখিক, জটিল এবং অভিযোজিত। রৈখিক পরিসংখ্যান পদ্ধতি, যা বর্তমানে এই আধ্যাত্মিকতা-স্বাস্থ্য সংযোগ মূল্যায়ন করার জন্য ব্যবহার করা হয়, এই জটিল বিষয়টির একটি বোঝার ব্যাখ্যা করার সেরা সরঞ্জাম নয়।
তথাপি, শত শত গবেষণা ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা এবং স্বাস্থ্যের মধ্যে একটি ইতিবাচক পারস্পরিক সম্পর্ক দেখিয়েছে। চলুন শুরু করা যাক এই লিঙ্ক পার্শ্ববর্তী জটিল সমস্যা কিছু কিছু ঘনিষ্ঠভাবে নজর।
সংজ্ঞা
আমরা সংস্থার দিকে তাকানোর আগে, "ধর্ম" এবং "আধ্যাত্মিকতা" শব্দগুলি নির্ধারণ করা গুরুত্বপূর্ণ।
২015 সালের একটি পর্যালোচনা নিবন্ধে "ধর্ম, আধ্যাত্মিকতা, এবং স্বাস্থ্য: একটি পর্যালোচনা এবং আপডেট" শিরোনামের মধ্যে, Koenig ধর্মকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:
ধর্মের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কিত বিশ্বাস এবং অভ্যাস জড়িত। পশ্চিমা ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্যকে ঈশ্বর, আল্লাহ, হাশেম বা উচ্চতর শক্তি বলা যেতে পারে, এবং পূর্বের ঐতিহ্যের মধ্যে, প্রেরিতকে বিষ্ণু, ভগবান কৃষ্ণান, বুদ্ধ বা আলটিমেট সত্য বলা যেতে পারে। মৃত্যুর পর জীবন সম্পর্কে জীবন ও মতবাদ সম্পর্কে আচরণ করার জন্য সাধারণত ধর্মের নিয়ম রয়েছে। ধর্ম প্রায়ই একটি সম্প্রদায় হিসাবে সংগঠিত হয় কিন্তু এটি একটি প্রতিষ্ঠানের বাইরেও বিদ্যমান হতে পারে এবং একা বা ব্যক্তিগত অনুশীলন করতে পারে
দীর্ঘদিন ধরে, এটি মনে করা হতো যে, আধ্যাত্মিকতা ধর্মীয় হওয়ার মূল কারণ ছিল। তবে, আধ্যাত্মিক অনেক মানুষ ধর্মীয় মতবাদ অনুসরণ করে না। সুতরাং, আধ্যাত্মিকতা মানে পরিবর্তিত হয়েছে। আবার, Koenig অনুযায়ী:
তবে আধ্যাত্মিকতা অনেক বেশি বিস্তৃত হয়ে উঠেছে, কেবল সেইসব ব্যক্তিদেরও নয় যারা গভীরভাবে ধর্মীয়, তবে যারা গভীরভাবে ধর্মীয় নয় এবং যারা ধর্মীয় (অর্থাৎ ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদী) নয় তাদেরও। প্রকৃতপক্ষে, আধ্যাত্মিকতা বেশিরভাগ স্বনির্বাচিত হয়ে উঠেছে এবং এর অর্থ এমন কোনও ব্যক্তির অর্থ হতে পারে যে এটি একটি অর্থ চায়।
নোটের, ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবিরোধীরা একটি উচ্চ ক্ষমতার অস্তিত্বহীন মানব অস্তিত্বকে ধারণ করে এবং এর পরিবর্তে যুক্তিসঙ্গত স্ব, সম্প্রদায় ও বিজ্ঞানকে ফোকাস করে।
গুরুত্বপূর্ণভাবে, আধ্যাত্মিকতা গবেষণা দেখায় যে, অনেকের জন্য, আধ্যাত্মিকতা হচ্ছে মানুষের স্বতন্ত্র অংশ এবং এটি অন্যদের সাথে সংযুক্তির অনুভূতি যুক্ত করে। এটি তাদের চারপাশের লোকেদের প্রতি সহানুভূতি এবং যত্নের জন্য মানুষকে সহায়তা করে। একটি অসুস্থতার সময়, আধ্যাত্মিকতা স্বায়ত্তশাসন সুবিধা এবং অসুস্থতা সীমাবদ্ধতা অতিক্রম বৃদ্ধি সক্ষম দ্বারা পুনরুদ্ধার সঙ্গে সাহায্য করতে পারেন।
ক্লিনিকাল সেটিং ইন
রোগীদের তুলনায় চিকিৎসকরা আধ্যাত্মিকতার একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। এই অসদাচরণ সম্ভবত যত্ন মধ্যে আত্মা একত্রিত সঙ্গে ক্লিনিকে আছে যে অসুবিধা অবদান।
যদিও উভয় চিকিত্সক এবং রোগী আধ্যাত্মিকতার অর্থের অনুরূপ বোঝাপড়া প্রকাশ করে, অসুস্থতার পুনরুদ্ধারের মধ্যে আধ্যাত্মিকতার ভূমিকা ভিন্নভাবে দেখা হয়। বিএমসি মনীষায় প্রকাশিত একটি 2016 গবেষণায় নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদটি বিবেচনা করুন।
ক্লায়েন্টদের [রোগীদের] ভালবাসা, যত্ন এবং স্বীকৃতির জন্য তাদের অভ্যন্তরীণ চাহিদার পরিপূরনের উৎস হিসাবে অন্যদের এবং ধর্মের সংযোগ বিবেচনা করা। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেদেরকে এমন প্রযোজক হিসেবে দেখেন যে অন্যদের সাহায্য করার জন্য তাদের অভিজ্ঞতা ব্যবহার করতে পারে। পেশাদারদের [স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারী], অন্যদিকে, এই সংযোগগুলিকে আরও কার্যকরী বলে মনে করে, যেমন ক্লায়েন্ট অন্যদের কাছ থেকে সামাজিক সহায়তা পেতে পারে, যার ফলে তাদের মন ও উপসর্গগুলি স্থিতিশীল করতে সাহায্য করতে পারে
ক্লিনিকাল সেটিংসে, আধ্যাত্মিকতার মেয়াদ ধর্মীয়তার জন্য পছন্দ করা হয় কারণ রোগী স্বতঃস্ফূর্তভাবে একটি ফ্যাশন দ্বারা নির্ধারণ করতে পারেন যা ব্যক্তিগত অনুভূতি তৈরি করে। আধ্যাত্মিকতা একটি বৈচিত্র্যময় বিশ্ব দর্শন জন্য একটি catch- সব হিসাবে কাজ করে। যাইহোক, ক্লিনিকাল অধ্যয়নের মধ্যে, আধ্যাত্মিকতার নিবিড় প্রকৃতির নিচে পিন করা কঠিন; যদিও, ধর্মীয় নির্দেশকের সাথে আরো স্পষ্টতা রয়েছে। সব পরে, প্রার্থনা মত জিনিষ, ধর্মীয় সেবা এ উপস্থিতি, এবং তাই ঘোষণা পরিমাণ হতে পারে।
সহজে এবং স্বচ্ছতা জন্য, এই নিবন্ধে, আমরা Koenig দ্বারা প্রস্তাবিত মিশ্র পরিভাষা গ্রহণ করব: ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা।
ইতিবাচক সংগঠন
তার সাহিত্য পর্যালোচনাতে, Koenig সংক্ষিপ্তভাবে সংক্ষেপিত করেছেন যে কিভাবে তিনি এবং তার দল স্বাস্থ্য এবং ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা মধ্যে সমিতি সনাক্ত করার জন্য 2010 আগে প্রকাশিত 3300 গবেষণা পরীক্ষা। Koenig এর জরিপ বিস্তৃত ছিল এবং মানসিক, সামাজিক, আচরণগত, এবং শারীরিক স্বাস্থ্য অন্তর্ভুক্ত।
নিখুঁত গবেষণা নকশা, পদ্ধতি, পরিমাপ, পরিসংখ্যান বিশ্লেষণ, এবং ব্যাখ্যা সঙ্গে গুণগত গবেষণা: Koenig উচ্চ মানের বলে গণ্য যে পর্যবেক্ষণ গবেষণা থেকে নিম্নলিখিত টেবিলের হাইলাইট ফলাফল।
| শর্ত | ইতিবাচক সংগঠনের সঙ্গে স্টাডিজ সংখ্যা |
|---|---|
| উন্নত সুখী | 82% |
| উন্নত অর্থ ও উদ্দেশ্য | 100% |
| আত্মনির্ভর বৃদ্ধি | 68% |
| বৃদ্ধি আশা | 50% |
| বৃদ্ধি আশাবাদী | 73% |
| হ্রাস উদ্বিগ্নতা | 57% |
| আত্মহত্যা হ্রাস | 80% |
| হ্রাস হ্রাস | 67% |
| অ্যালকোহল অপব্যবহার হ্রাস | 90% |
| মাদকদ্রব্যের অপব্যবহার হ্রাস | 86% |
| বর্ধিত ব্যায়াম | 76% |
| উন্নত খাদ্য | 70% |
| কোলেস্টেরল হ্রাস | 56% |
| কম সিগারেট ধূমপান | 90% |
| কোরিনারি রোগে উন্নতি | 69% |
| মৃত্যুর হার কমানো | 66% |
| উন্নত কার্ডিওভাসকুলার ফাংশনিং | 69% |
2010 এর আগে প্রকাশিত গবেষণার পাশাপাশি, কোয়েনি আরও সাম্প্রতিক গবেষণায় ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা এবং স্বাস্থ্যের মধ্যে সংঘবদ্ধ ছিলেন।
ডিপ্রেশন
কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি গবেষণায়, মনস্তাত্ত্বিক এপিডেমিওলজিস্টরা হতাশার জন্য উচ্চ ঝুঁকিতে অংশগ্রহণকারীদের পরীক্ষা করার জন্য স্ট্রাকচারাল এমআরআই ব্যবহার করত। পূর্বে, এই গবেষকরা দেখিয়েছিলেন যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল যাদের মধ্যে হতাশা উন্নয়নশীল ঝুঁকি 90 শতাংশ কম ছিল। এখানে তারা দেখতে পেয়েছেন যে কর্টেক্স (উচ্চ-মস্তিষ্ক ফাংশনের জন্য দায়ী) এর বিশাল এলাকাগুলি হিমিসহ উভয় প্রান্তে ছড়িয়ে পড়েছিল, অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে হতাশার ঝুঁকির মধ্যে উচ্চতর ঝুঁকি ছিল। যাইহোক, যারা ধর্মীয় / আধ্যাত্মিক ছিল কম cortical thinning প্রদর্শিত।
যদিও এই গবেষণায় প্রমাণ হয়নি যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা কম কর্টিকাল ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে, গবেষকরা অনুমান করেছেন যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা বিষণ্নতা থেকে রক্ষা করতে সাহায্য করেছে।
আত্মহত্যা
এক গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে 15,014 জন প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে 15 বছরের মধ্যে স্বামীর আত্মহত্যার ঝুঁকি 9 4 শতাংশ কম। অংশগ্রহণকারীরা বছরে কমপক্ষে ২4 বার ধর্মীয় পরিষেবাগুলোতে অংশগ্রহণ করেছেন, যারা এই ধরনের পরিষেবাগুলিতে অংশগ্রহণকারীর তুলনায় কম ঘনঘন। গবেষকরা বলে থাকেন যে দীর্ঘমেয়াদি ধর্মীয় পরিষেবাগুলিতে ঘন ঘন আত্মহত্যা আত্মহত্যা প্রতিরোধ করতে পারে।
উদ্বেগ
2010 ব্লেয়ার ধর্ম জরিপের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, গবেষকরা আবিষ্কার করেন যে 1511 উত্তরদাতাদের মধ্যে, যারা ঈশ্বরের সাথে এক নিরাপদ সংযুক্তি রয়েছে যারা প্রার্থনাতে নিয়োজিত ছিলেন, তারা কম উদ্বেগ লক্ষণগুলির সম্মুখীন হয়েছিল। যারা ঈশ্বরের কাছে একটি অনিরাপদ সংযুক্তি আছে, তাদের প্রার্থনা অনেক বেশী উদ্বেগ লক্ষণগুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল। এই খোঁজা অনেক অন্যান্য গবেষণা দ্বারা corroborated হয়।
সিন্থিক ফাইব্রোসিস
পাঁচ বছরের জন্য অনুসরণ করা হয়েছিল তড়িৎ ফাইব্রোসিসের সাথে 46 জন কৈশোরের একটি ছোট দল, গবেষকরা দেখেছেন যে ধর্মীয় সংঘর্ষের উচ্চ স্তরের যেমন প্রার্থনা সভা এবং গির্জার যুবক গোষ্ঠীর উপস্থিতি, পুষ্টির অবস্থাতে নিঃসন্দেহে নিঃসন্দেহে নিঃসন্দেহে পতন ঘটেছে। ফুসফুস ফাংশন হ্রাস, এবং হাসপাতালে প্রতি বছর ব্যয় কম দিন। বিশেষত, ইতিবাচক ধার্মিক উপায়ে উচ্চ স্তরের মানুষ হাসপাতালে প্রতি বছর গড়ে 1২5 দিন ব্যয় করে, যা ধনাত্মক ধর্মীয় সংঘর্ষের কম পরিমাণে আছে।
স্পষ্টত, ইতিবাচক ধার্মিক সংঘর্ষের ফলে বিষণ্নতা এবং চাপের বিরুদ্ধে সুরক্ষা এবং সুরক্ষা হিসেবে কাজ করা হয়েছে। উপরন্তু, যেমন ধর্মীয় / আধ্যাত্মিক কার্যক্রম অংশগ্রহণকারী কিশোররা ইতিবাচক স্বাস্থ্য আচরণের সাথে জড়িত এবং উপযুক্ত চিকিৎসা সেবা ব্যবহার করতে পারে।
এইচ আই ভি
মিয়ামির বিশ্ববিদ্যালয় থেকে গবেষকরা দুই বছর এইচআইভি পজিটিভ এবং রক্তে ভাইরাল লোড মাত্রা পরিমাপের মাধ্যমে এইচআইভি প্রজন্মের মূল্যায়ন করে এমন ব্যক্তিদের অনুসরণ করে। একজন প্রেমিকের মৃত্যু (অর্থাত্, শোকের) বা বিবাহবিচ্ছেদের পরেই গবেষকরা ভাইরাল লোডের বৃদ্ধি দেখেছিলেন তারা দেখেছেন যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা বৃদ্ধি করে একটি আতঙ্কজনক ঘটনার পর মৌলিক লোড থেকে ভাইরাল লোডের একটি ছোট বৃদ্ধি পূর্বাভাস। নোটের, গবেষকরা এন্টিরেট্রোভাইরাল ঔষধ এবং বেসলাইন ভাইরাল লোডের জন্য নিয়ন্ত্রিত।
অন্য কথায়, যেখানে সবই সমান ছিল, এইচআইভি-ইতিবাচক অংশগ্রহনকারী যারা বেশি ধর্মীয় / আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার কারণে ভাইরাল লোডের ক্ষুদ্রতর বৃদ্ধির চেয়ে বেশি সীমাবদ্ধ এইচআইভির অগ্রগতি নির্দেশ করে- এর চেয়ে বড় জীবনগত চাপের পরে যারা ধর্মীয় / আধ্যাত্মিক ছিল না ।
আইসিইউ কেয়ার
বেশ কয়েকটি সাম্প্রতিক গবেষণায় গুরুতর বা টার্মিনাল অসুখে আক্রান্তদের আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলি পরীক্ষা করা হয়েছে। বিশেষ করে ক্রিয়েটিভ কেয়ার মেডিসিন, জনসন ও সহকর্মীদের মধ্যে প্রকাশিত একটি ২014 সালের গবেষণায় দেখা গেছে ২75 জন পরিবারের সদস্যদের মধ্যে, আরও আধ্যাত্মিক যত্ন কার্যক্রম এবং চ্যাপলেনের সাথে আরও বেশি সংখ্যক আলোচনার ফলে আইসিইউ যত্নের সাথে পরিবারের সন্তুষ্টি বাড়ানো এবং সামগ্রিক সিদ্ধান্তের সাথে পরিবারের সন্তুষ্টি বৃদ্ধি পায়। -making।
একটি সম্পর্কিত নোটে, ডানা-ফার্মের ক্যান্সার ইনস্টিটিউটের অ্যানক্লোভিজি গবেষকরা দেখিয়েছেন যে ক্যান্সারের রোগীদের বিশেষ করে টার্মিন ক্যান্সারের সাথে আধ্যাত্মিক চাহিদাকে মোকাবেলা করার জন্য chaplains এবং স্বাস্থ্যসেবা পেশাদাররা কম হ'ল। সামগ্রিকভাবে, নিখুঁত আধ্যাত্মিক যত্ন জীবনের বৃদ্ধির সাথে জড়িত ছিল - জীবনের শেষ সপ্তাহে দীর্ঘস্থায়ী হস্তক্ষেপ, যা শেষ পর্যন্ত দুই থেকে তিনবার তুলনায় অনেক বেশী যারা রোগীদের আধ্যাত্মিক চাহিদার পূরণ ছিল তুলনা।
গবেষণা সীমাবদ্ধতা
সাহিত্যের সূত্রগুলি যেগুলি ধর্ম / আধ্যাত্মিকতাকে আরও ভাল স্বাস্থ্যের সাথে তুলনা করে তুলে ধরেছে। যাইহোক, আমরা এই ধরনের অধ্যয়নের সুস্পষ্ট সীমাবদ্ধতা সঙ্গে এই ভয়ানক ইতিবাচক ফলাফল যোগ্যতা আবশ্যক। যথা, কার্যকারণ-বা দাবি / ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা সরাসরি ভাল স্বাস্থ্যে ফল দেয়- এটা অদ্ভুত।
উদাহরণস্বরূপ, অনেক গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে ধর্মীয় পরিষেবাগুলি যোগ করা বিষণ্ণতা কম ফ্রিকোয়েন্সি সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। কেউ কেউ এই আবিষ্কারটি বোঝায় যে ধর্ম বিষণ্নতার বিরুদ্ধে রক্ষা করে। যাইহোক, এটা খুব সম্ভবত যে যারা হতাশ হয়ে পড়েছেন তারা ধীরে ধীরে ধর্মীয় পরিষেবাগুলিতে যোগদান বন্ধ করে দিচ্ছে। অনেক গবেষণায় ধর্মীয় সেবা বৃদ্ধি উপস্থিতি মধ্যে একটি সমিতি tout এবং হ্রাস হ্রাস উপবৃত্তাকার তথ্য এবং সময় কর্ম সঞ্চালন এবং বিষণ্নতার দৃঢ় পদক্ষেপ সত্যিই কার্যকারিতা কোন দিক স্থাপন করার জন্য গুরুত্বপূর্ণভাবে, ক্রস বিভাগীয় তথ্য, বা সময় একটি একক পয়েন্ট থেকে নেওয়া তথ্য, কার্যকারিতা স্থাপন করা হয় নিরবচ্ছিন্ন।
ডাক্তারদের জন্য Takeaways
সুতরাং কিভাবে আমরা এই তথ্য ব্যবহার করবেন? অসুস্থতার পুনরুদ্ধারের মধ্যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতার মূল্যের একটি রোগীকে পরামর্শ দেবার জন্য একজন চিকিৎসককে অকাল এবং অসুস্থ পরামর্শ দেওয়া হয়। যদি কোন রোগী ধর্ম / আধ্যাত্মিকতার জন্য গ্রহনযোগ্য হয় না, তাহলে এই বিষয়ে পরামর্শটি অবাঞ্ছিত ও অনুপযুক্ত হবে। থেরাপির মধ্যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা কোন নিগম রোগীর নির্দেশে হওয়া উচিত এবং রোগীর মান এবং চিকিত্সা লাভ প্রতিফলিত হবে। পরিবর্তে, ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা এবং স্বাস্থ্যের মধ্যে সংঘঠিত চিকিত্সার অনুশীলনকে জানাতে আরও ভালো সেবা প্রদান করা যেতে পারে।
এখানে কিছু সম্ভাব্য উপায় আছে যে ডাক্তাররা তাদের ঔষধের অনুশীলনতে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতাকে আরও ভালভাবে অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন।
- রোগী ইন্টারভিউতে চিকিৎসকরা ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক মূল্যায়নের ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন। উল্লেখ্য, এই স্পষ্ট উদ্দেশ্য জন্য বিভিন্ন ডায়গনিস্টিক সরঞ্জাম, যেমন আত্মিক ইতিহাস, FAITH, HOPE, এবং মনোরোগবিদ্যা যন্ত্রের রয়াল কলেজ, উন্নত করা হয়েছে। একটি ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক ইতিহাস গ্রহণ করার সময়, চিকিত্সক একটি কথোপকথন এবং নমনীয় স্বরূপ পাশাপাশি একটি রোগীর কেন্দ্রিক পদ্ধতির অনুমান করা উচিত
- একবার চিকিত্সক দ্বারা চিহ্নিত করা, জটিল আধ্যাত্মিক যন্ত্রণা বা ধর্মীয় সমস্যাগুলির বিষয়গুলি সঠিক ধর্মীয় পরামর্শদাতা, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, পাদরীবর্গের ব্যক্তি বা বিশ্বাস নেতাকে উল্লেখ করা যেতে পারে।
- গ্রহণযোগ্য ব্যক্তিদের সাথে, ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা অন্তর্ভুক্ত মনোবৈজ্ঞানিকরা দরকারী হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টীয় জ্ঞানীয়-আচরণগত থেরাপিকে ঐ রোগীদের প্রথাগত জ্ঞানীয়-আচরণগত থেরাপির তুলনায় আরো কার্যকর বলে দেখানো হয়েছে যারা এইরকম প্রবণতা রয়েছে। উপরন্তু, মুসলিম-ভিত্তিক সাইকোথেরাপিটি শোক, বিষণ্নতা, এবং উদ্বেগ থেকে ভুগছে মুসলিম রোগীদের জন্য সুবিধাজনক বলেও দেখানো হয়েছে। আধ্যাত্মিক কিন্তু যারা না রোগীদের জন্য, মস্তিষ্কের হস্তক্ষেপ উপকারী হতে পারে।
- রোগীদের রোগীদের আরও গ্রহণযোগ্য হতে পারে যখন এই রোগীরা অসুস্থতার পুনরুদ্ধারের সময় ধর্ম / আধ্যাত্মিকতাতে আগ্রহ প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানীয় ঘাটতিযুক্ত রোগীরা বিমূর্ত ধারণা নিয়ে আলোচনা করতে পারে। তবুও, স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারীদের একটি রোগীর প্রয়োজনগুলি বোঝার চেষ্টা করা উচিত এমনকি যখন এই প্রয়োজনগুলি বিশেষভাবে দৃঢ়ভাবে নাও হতে পারে
- চিকিৎসকরা দৃষ্টিকোণ থেকে দূরে থাকুন যে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতাগুলি "ফিক্স" উপসর্গ এবং দুর্বলতা সংশোধন করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। পরিবর্তে, চিকিত্সক বুঝতে হবে যে আধ্যাত্মিক / ধর্মীয় যারা রোগীদের প্রায়ই অন্যদের সাহায্য এবং গভার হতে চাই। ফলস্বরূপ, রোগীদের চিকিত্সা করার সময় ডাক্তাররা শক্তি ও দক্ষতার সাথে দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে পারেন। অন্য কথায়, চিকিত্সক রোগীকে বুঝতে পারেন যে অন্যদের সাহায্য করার জন্য কিভাবে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতা ব্যবহার করা যেতে পারে। সম্ভবত স্বাস্থ্যের সাথে ধর্ম / আধ্যাত্মিকতার বেনিফিটগুলি চকচকে এবং চরিত্রের উদারতা থেকে প্রাপ্ত। উপরন্তু, যখন রোগীরা ধর্ম / আধ্যাত্মিকতার জন্য একটি দাতব্য পদ্ধতি গ্রহণ করে, তাদের সাথে সংযুক্তি তাদের জ্ঞান বাড়ায়
> সোর্স:
> হো, আরথ, আর আল আধ্যাত্মিকতা এবং সিজোফ্রেনিয়া এবং মানসিক-স্বাস্থ্য পেশাদার ব্যক্তিদের মধ্যে অসুস্থতার পুনরুদ্ধারের ভূমিকা: একটি গুণগত গবেষণা। বিএমসির মানসিক রোগ 2016; 16: 86।
> কোয়েনগ, এইচ জি ধর্ম, আধ্যাত্মিকতা, এবং স্বাস্থ্য: একটি পর্যালোচনা এবং আপডেট। মাইন্ড-বডি মেডিসিনের অগ্রগতি 2015; 29: 19-26।
> ভান্ডারবিলি, টিজে, এট আল সোশ্যাল সাইকিয়াট্রিক এবং সাইকিয়াট্রিক এপিডেমিওলজি। 2016; 51: 1457-1466।
> ওয়েবার এসআর, প্রারজিয়াম, কেআই মানসিক স্বাস্থ্যের মধ্যে ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতার ভূমিকা সাইকিয়াট্রিয়ার বর্তমান মতামত 2014; 27: 358-63।