একটি ট্যাটু কালেক্টর হয়ে উঠছে
ট্যাটু জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ক্রমবর্ধমান সাধারণ এবং বিশিষ্ট হয়ে উঠছে। ট্যাটু আছে অনেক মানুষ একটি উলকি সঙ্গে কন্টেন্ট আছে, এবং অন্যদের তাদের ট্যাটু দু: খজনক এবং তাদের অপসারণ করা হয়েছে, মানুষ একটি অনুপাত আরো এবং আরো উল্কি পেতে, এবং আসক্তি হিসাবে উল্কি প্রাপ্তি প্রক্রিয়া বর্ণনা। যদিও উলকি আসক্তি বর্তমানে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্য বা আসক্তি জন্য অফিসিয়াল মানচিত্রে একটি স্বীকৃত ঘটনা, একটি উলকি সংগ্রহকারী হয়ে উঠছে ভাল একটি deviant প্রক্রিয়া হিসাবে স্বীকৃত হয়, যে অন্যান্য আচরণগত addictions অনেক সাদৃশ্য আছে, এবং এমনকি পদার্থ addictions
উল্কি সংগ্রহকারী ব্যক্তিরা প্রায়ই অন্যান্য উপজাতি উপ-সংস্কৃতির লোকেদের অনুরূপ সামাজিক কারণ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, যেমন একটি স্বতন্ত্র উপসংহারের অংশ হওয়া। উপরন্তু, অভিজাত গ্রুপ উলকি উপ সাংস্কৃতিক মধ্যে চিহ্নিত করা হয়েছে - ট্যাটু সংগ্রাহক এবং tattooists। এই অভিজাত গ্রুপ উভয়ই ইতিবাচক ও নেতিবাচক বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য ব্যবহার করে, সমাজের ঝাঁকুনিতে বিশিষ্ট অবস্থা বজায় রাখার জন্য, মাদকদ্রব্য বিক্রেতা এবং polydrug ব্যবহারকারীগণ মাদক উপ-সংস্কৃতির মধ্যে যে বিশেষাধিকারের শর্তের অনুরূপ পদ্ধতিতে ব্যবহার করেন
ঠিক যেমন একটি ড্রাগ সঙ্গে পরীক্ষা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অভ্যাসগত বা মাদকদ্রব্য ব্যবহারের জন্য নেতৃত্ব না, একটি ট্যাটু স্বয়ংক্রিয়ভাবে একাধিক ট্যাটু থাকার বা একটি ট্যাটু সংগ্রাহক হয়ে উঠছে না, যার ফলে। ব্যক্তিটি যে পদ্ধতিটি দিয়ে যান, যেহেতু তারা "পোষাক" ট্যাটু এবং সংগ্রাহক হয়ে উঠছে, সেটি পরিচয় একটি স্থানান্তর, যার মধ্যে ব্যক্তি "tattooed" হিসেবে নিজেদেরকে "পোষাক" ট্যাটুগুলির পরিবর্তে চিহ্নিত করে।
এই শিফ্টটি মূলত প্রথাগত, উল্লিখিত উলকি পরিধানকারীর কাছ থেকে "গুরুতর" উলকি সংগ্রাহককে পৃথক করে, যাকে উলটো শ্রেণীবিন্যাসের নীচে অবস্থিত, মাঝে মাঝে বা মাদকদ্রব্য ব্যবহারকারীর অনুরূপ পদ্ধতিতে পদার্থ ব্যবহারে ব্যবহৃত হয়।
ট্যাটু সংগ্রাহকদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং অভিজ্ঞতাগুলি আবিষ্কার করে গবেষকরা দেখিয়েছেন যে, জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে কিছু গোষ্ঠী ট্যাটুগুলির ক্রমবর্ধমান বিস্তারকে স্বাগত জানায়, কারণ তারা কলঙ্কের দ্বারা কম প্রভাবিত হয়ে পড়ে, অন্যরা উল্কিগুলির জনপ্রিয়তা অনুভব করে।
তারা অনুভব করে যে, তাদের চারপাশের লোকেদের কাছ থেকে বিশেষত্ব এবং পার্থক্যটি তাদের ফ্যাশন ডিজাইনারদের দ্বারা প্রভাবিত হয়। এই উল্কাপিন্ড মানুষ আসলে টাটকা অপ্রচলমান হয়ে উঠছে বলে মনে হচ্ছে। ফ্যাশন জন্য উল্কি, উলকিযুক্ত মানুষ একটি সাব সাংস্কৃতিক মধ্যে প্রবেশের পরিবর্তে, এই উল্কি ব্যক্তি বিদ্বেষপূর্ণ পরিচয় ভয়ঙ্কর।
একটি সংগ্রাহক হিসাবে নিজের স্ব সনাক্ত করার জন্য স্থানান্তরিত করা হয়েছে "ভালবাসা," কিন্তু শুধুমাত্র affinity একটি ট্যাটু সংগ্রাহক হয়ে উঠতে না - একটি "প্রক্রিয়া" হিসাবে পরিচিত আরও প্রক্রিয়া প্রয়োজন হয়। থেরোস্টরা ব্যাখ্যা করেন যে উলকি সংগ্রাহকগুলি এই প্রক্রিয়াকরণের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে বা একটি উলকি সংগ্রাহক হয়ে উঠতে শিখছে, প্রাথমিকভাবে অন্য উলকি সংগ্রাহকদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, যারা তাদেরকে উলকি আঁকা সম্পর্কে ভাল বলে মনে করে, উলকিযুক্ত কোথায়, কিভাবে ছবিগুলি সিদ্ধান্ত নিতে হয় উলকি - আঁকা আছে, এবং তাই।
ট্যাটু সংগ্রাহক হওয়ার প্রক্রিয়াটির চূড়ান্ত পর্যায়ে "শনাক্তকরণ" নামে পরিচিত, tattooed পরিচয় আভ্যন্তরীণ করা এবং এটি ব্যক্তিগতভাবে তাদের জন্য কাজ করার চেষ্টা করে। এই সময়ে, তারা উভয় অ-উলকিযুক্ত জগতে গ্রহনযোগ্যতার মুখোমুখি হয়ে দাঁড়ানোর চাপ মোকাবেলা করতে পারে, এবং তাদের দেহগুলি "ভরাট খালি স্পেস" হিসাবে ভর্তি করে, যেমন অকটুযুক্ত ত্বকের নির্দেশক হিসাবে এই তড়িৎ দেখানো হচ্ছে একটি অসমাপ্ত কাজ
> সোর্স
> গুইগুয়েন এন। ট্যাটু, পিঁপড়, এবং মদ খাওয়া। মদ্যপান: ক্লিনিক্যাল এবং পরীক্ষামূলক গবেষণা । জুলাই ২01২; 36 (7): 1253-1২56
> ইরিউইন কে। সাধু ও পাপিষ্ঠ: এলিট ট্যাটু সংগ্রাহক এবং tattooists ইতিবাচক এবং নেতিবাচক deviants হিসাবে। সমাজতান্ত্রিক স্পেকট্রাম জানুয়ারী 2003; ২3 (1): ২7
> জনসন এফ। উল্কি: মিং, > শরীর > এবং আত্মা। শিল্পের অভ্যন্তরীণ সারাংশ সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি 2007; 23: 45-61।
> স্ট্রোহেকার ডি। উল্কিটি জনপ্রিয়করণ: 'এলিট' উল্কিরা থেকে উপ-সাংস্কৃতিক প্রতিরোধ ও প্রতিফলন। সম্মেলন পত্র - আমেরিকান সোশ্যালজিক্যাল এসোসিয়েশন বার্ষিক সভা > 2011; > 551
> তাসসাম এন, কোরকুসকা জে, ম্যাকুল্লগ জে। ট্যাটু উপসংহারঃ সামাজিক কলঙ্কের প্রেক্ষিতে একটি পরিচয় তৈরি করা - একটি বিস্ময়কর পদ্ধতি। ট্যাটু উপ-সংস্কৃতি: সামাজিক কলঙ্কের পরিপ্রেক্ষিতে একটি পরিচয় তৈরি করা ---- একটি ঘটনাগত দৃষ্টিভঙ্গি । 2014।
> Vail D. Tattoos আলু চিপস মত হয় ... আপনি শুধু এক থাকতে পারে না: একটি সংগ্রাহক হয়ে উঠছে এবং হচ্ছে প্রক্রিয়া। বিভ্রান্তিকর আচরণ জুলাই 1999; ২0 (3): ২5 ২3-২73।