4 মেজর জিউজিয়ান আর্কটাইপস
আর্থিসাইপস একটি ধারণা ছিল সুইস সাইকিয়াট্রিস্ট কার্ল জং দ্বারা চালু, যিনি বিশ্বাস করতেন যে আর্কটাইপস ছিল মানুষের মডেল, আচরণ, বা ব্যক্তিত্বের মডেল। আচার্য্য, তিনি প্রস্তাবিত, জন্মগত প্রবণতা যা মানব আচরণকে প্রভাবিত করার ভূমিকা পালন করে।
জং বিশ্বাস করেন যে মানুষের মনস্তত্ত্ব তিনটি উপাদান দ্বারা গঠিত: অহং , ব্যক্তিগত অজ্ঞান , এবং সমষ্টিগত অজ্ঞান। জঙ্গ অনুযায়ী, অহং সচেতন মনকে প্রতিনিধিত্ব করে যখন ব্যক্তিগত অচেতনতার মধ্যে রয়েছে স্মৃতিগুলি যাদের দমন করা হয়েছে সম্মিলিত অজ্ঞান একটি অনন্য উপাদান যে জং বিশ্বাস যে আত্মা এই অংশ মানসিক উত্তরাধিকার একটি ফর্ম হিসাবে পরিবেশিত। এটি একটি প্রজাতি হিসাবে আমরা ভাগ জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা সব রয়েছে।
জিউগিয়ান মনোবিজ্ঞানে, প্রত্নতত্ত্ব সর্বজনীন নিদর্শন এবং চিত্রগুলি সমষ্টিগত অজ্ঞান অংশ। জং বিশ্বাস করতেন যে আমরা এই প্রবন্ধগুলির উত্তরাধিকার লাভ করি যেভাবে আমরা আচরণের প্রবৃত্তিমূলক নিদর্শন লাভ করি।
Archetypes এর মূল
কোথায় এই archetypes তারপর থেকে আসা? সমষ্টিগত অজ্ঞান, জং বিশ্বাস করেন, এই archetypes বিদ্যমান যেখানে। তিনি প্রস্তাব করেন যে এই মডেলগুলি সহজাত, সর্বজনীন, এবং বংশগত। Archetypes নিখুঁত এবং আমরা কিছু জিনিস অভিজ্ঞতা কিভাবে সংগঠিত ফাংশন।
"ইতিহাসের সবথেকে শক্তিশালী ধারণাগুলি প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাছে ফিরে যায়," জগ তাঁর বই দ্য স্ট্রাকচার অফ দ্য সাইচে ব্যাখ্যা করেছেন
"এটি ধর্মীয় ধারণাগুলির বিশেষত সত্য, কিন্তু বিজ্ঞান, দর্শন ও নীতিশাস্ত্রের কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি এই নিয়মটির ব্যতিক্রম নয়। তাদের বর্তমান রূপে, তারা সচেতনভাবে প্রয়োগ করে এবং এই ধারণাকে বাস্তবতার সাথে আদান-প্রদানের মাধ্যমে সৃষ্ট আর্কাইভ ধারণাগুলির বৈকল্পিক। এটা চেতনা কাজ, না শুধুমাত্র ইন্দ্রিয় গেটওয়ে মাধ্যমে বাহ্যিক বিশ্বের চিনতে এবং আত্মবিশ্বাস কিন্তু দৃশ্যমান বাস্তবতা আমাদের মধ্যে বিশ্বের অনুবাদ, "তিনি প্রস্তাবিত।
জনতা তবলিগ রাসের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে, অথবা ধারণা যে মানুষের মন কেবলমাত্র অভিজ্ঞতা দ্বারা লিপিবদ্ধ একটি খালি স্লেট। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষের মন আমাদের পূর্বপুরুষদের মৌলিক, অচেতন, জৈবিক দিক বজায় রেখেছে। এই 'আদিম চিত্র,' তিনি প্রাথমিকভাবে তাদের ডব্লু হিসাবে, মানুষ হতে কিভাবে একটি মৌলিক ভিত্তি হিসাবে পরিবেশন করা
এই আর্কাইক এবং পৌরাণিক অক্ষর যা সারা বিশ্বে সারাজীবন ধরে আর্কটিক্সের সাথে বসবাস করে, সে বিশ্বাস করে যে, এই মূলতটি মূল মানবিক উদ্দেশ্য , মূল্যবোধ এবং ব্যক্তিত্বের প্রতীক। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি প্রত্নতত্ত্ব ব্যক্তিত্বের মধ্যে ভূমিকা পালন করে, কিন্তু অনুভব করেন যে অধিকাংশ লোকই এক নির্দিষ্ট আর্কট্য দ্বারা প্রভাবিত ছিল। প্রকৃত উপায়ে কোন মূলধারার প্রকাশ বা উপলব্ধি করা হয় তা ব্যক্তির বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রভাব এবং অনন্য ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাগুলি সহ বিভিন্ন কারণের উপর নির্ভর করে।
জং চারটি প্রধান উপবিষয় নিয়ে চিন্তিত, তবে বিশ্বাস করা হতো যে সংখ্যাটি বিদ্যমান থাকতে পারে। চলুন দেখি চারটি মূল উপবিষয়কগুলির উপর নজর রাখুন, যা জং দ্বারা বর্ণিত এবং সেইসাথে কয়েকটি যেগুলি প্রায়ই সনাক্ত করা যায়।
পারসোনা
ব্যক্তিত্ব হল আমরা কিভাবে নিজেদেরকে বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করি শব্দ "ব্যক্তিত্ব" একটি ল্যাটিন শব্দ থেকে উদ্ভূত হয় যা আক্ষরিক অর্থ "মাস্ক।" এটি একটি আক্ষরিক মাস্ক নয়, তবে ব্যক্তি বিভিন্ন সামাজিক মুখোশগুলি যে আমরা বিভিন্ন গ্রুপ এবং পরিস্থিতি মধ্যে পরিধান প্রতিনিধিত্ব করে। এটি নেগেটিভ ইমেজ থেকে অহং রক্ষা করতে কাজ করে। জঙ্গ অনুযায়ী, ব্যক্তিত্ব স্বপ্নের মধ্যে উপস্থিত হতে পারে এবং বিভিন্ন রূপ নিতে পারে।
বিকাশের সময়, শিশুদের শিখতে হবে যে সমাজের প্রত্যাশা এবং আদর্শের সাথে মাপসই করার জন্য তাদের অবশ্যই নির্দিষ্ট কিছু আচরণ করা উচিত। ব্যক্তিকে সামাজিক মুখোশধার হিসাবে গড়ে ওঠে যা আদিম ধীরগতি, আবেগের এবং আবেগ যা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য নয় বলে বিবেচিত হয়। ব্যক্তিত্বের মূলভাব মানুষকে তাদের চারপাশে বিশ্বের মানিয়ে নিতে এবং সমাজের সাথে বাস্তবসম্মত করে তোলে। যাইহোক, এই মূলভাবের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে চিহ্নিত হওয়ার ফলে মানুষ তাদের সত্যিকারের আত্মা দেখতে ব্যর্থ হতে পারে।
ছায়া
ছায়া একটি মূলতত্ব যা লিঙ্গ এবং জীবন প্রবঞ্চনা গঠিত। ছায়া অজ্ঞান মন অংশ হিসাবে উপস্থিত এবং দমন ধারণা, দুর্বলতা, ইচ্ছা, প্রবৃত্তি, এবং shortcomings গঠিত হয়।
ছায়া আমাদের সাংস্কৃতিক আদর্শ এবং প্রত্যাশা অনুযায়ী অভিযোজন করার চেষ্টা করে। এটা এই আদর্শের মধ্যে রয়েছে যে সমস্ত জিনিসগুলি কেবল সমাজের জন্যই নয়, কিন্তু নিজের ব্যক্তিগত নৈতিকতা ও মূল্যবোধের প্রতিও অগ্রহণযোগ্য। এটা যেমন ঈর্ষা, লোভ, কুসংস্কার , ঘৃণা, এবং আগ্রাসনের মত বিষয় অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
এই মূলভাবটি প্রায়ই মনুষ্যত্বের গাঢ় অংশ হিসাবে বর্ণনা করা হয়, বন্যতা, বিশৃঙ্খলার প্রতিনিধিত্ব এবং অজানা। এই সব সুস্পষ্ট সুস্পষ্টতা আমাদের সকলের মধ্যে বিদ্যমান, জন বিশ্বাস করে, যদিও মানুষ কখনও কখনও তাদের নিজস্ব মানসিকতার এই উপাদানটিকে অস্বীকার করে এবং এর পরিবর্তে এটি অন্যদের কাছে উপস্থাপন করে।
জঙ্গল যে স্বপ্ন স্বপ্ন বা দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রদর্শিত হতে পারে এবং বিভিন্ন ফর্ম নিতে পারে। এটি একটি সাপ, একটি দৈত্য, একটি দৈত্য, একটি ড্রাগন, বা অন্য কিছু অন্ধকার, বন্য, বা বহিরাগত চিত্র হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে।
অ্যানিমা বা অ্যানিউস
অ্যানিমা পুরুষের মনের মধ্যে একটি মেয়েলি ছবি, এবং হতাশার নারী আত্মা একটি পুরুষ ইমেজ। অ্যানিমা / অ্যানিউস আমাদেরকে যে ছবিটি উপস্থাপন করে তার পরিবর্তে "সত্য স্ব "কে প্রতিনিধিত্ব করে এবং সমষ্টিগত অজ্ঞানীর সাথে যোগাযোগের প্রাথমিক উৎস হিসেবে কাজ করে।
জং বিশ্বাস করেন যে শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনের পাশাপাশি সামাজিক প্রভাবগুলি যৌন ভূমিকা এবং লিঙ্গ পরিচয়ের বিকাশে ভূমিকা রেখেছিল। জঙ্গি এই প্রক্রিয়ায় ভ্রান্তি এবং anima archetypes প্রভাব প্রভাবিত ছিল প্রস্তাব। জং অনুযায়ী, অ্যানিউস নারীদের পুরুষের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে, যখন এনিমা পুরুষদের মধ্যে পুরুষতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে।
এই আর্কাইভ ইমেজ সমষ্টিগত এবং ব্যক্তিগত অজ্ঞান মধ্যে পাওয়া যায় উভয় কি উপর ভিত্তি করে। যৌতুকের অজ্ঞানতায় নারীদের আচরণ, নারী-পুরুষ, বোন ও মায়েদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে নারীর আরও ব্যক্তিগত ছবিতে অবদান রাখার বিষয়ে নারীদের আচরণ সম্পর্কে ধারণা থাকতে পারে।
অনেক সংস্কৃতির মধ্যে, যদিও, পুরুষ ও নারীরা ঐতিহ্যগত এবং প্রায়ই অনমনীয় লিঙ্গ ভূমিকা পালন করার জন্য উত্সাহিত হয়। জঙ্গিরা পরামর্শ দেয় যে পুরুষদের এই নিরুৎসাহিত্য তাদের নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অন্বেষণ করে এবং নারীরা তাদের মেরুদণ্ডের দিকগুলি আবিষ্কার করে মানসিক বিকাশকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।
মিলিত anima এবং অহংকারী syzygy বা ঐশ্বরিক দম্পতি হিসাবে পরিচিত হয়। Syzygy সমাপ্তি, একীকরণ, এবং পূর্ণতা প্রতিনিধিত্ব করে।
স্ব
স্ব একটি মূলধারার যে একটি একক সংযুক্ত অজ্ঞানতা এবং একটি ব্যক্তির চেতনা প্রতিনিধিত্ব করে আত্মা তৈরি করে একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে ব্যক্তিত্ব হিসাবে পরিচিত হয়, যার মধ্যে ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন দিক একত্রিত হয়। জং প্রায়ই একটি বৃত্ত, বর্গক্ষেত্র, অথবা mandala হিসাবে স্ব প্রতিনিধিত্ব।
স্ব মূলধারা সমগ্র হিসাবে ইউনিফাইড আত্মা প্রতিনিধিত্ব করে। জঙ্গি ব্যক্ত করেন যে ব্যক্তিত্বের দুটি ভিন্ন কেন্দ্র ছিল। অহং চেতনা কেন্দ্র তোলে, কিন্তু এটি আত্মা যে ব্যক্তিত্বের কেন্দ্র এ মিথ্যা হয়। ব্যক্তিত্ব না শুধুমাত্র চেতনা অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু অহং এবং অজ্ঞান মন আপনি কেন্দ্রে একটি ডট ডান সঙ্গে একটি বৃত্ত কল্পনা দ্বারা এই মনে করতে পারেন। সমগ্র বৃত্তটি স্ব আপ করে তোলে, যেখানে মাঝখানে ছোট বিন্দু অহংকে প্রতিনিধিত্ব করে।
জং জন্য, চূড়ান্ত লক্ষ্য স্বতঃস্ফূর্ততার মাসলোর ধারণার সাথে মিলিতভাবে বহুবিধ স্বতঃস্ফূর্ত স্বত্বেক একটি ধারণা অর্জনের জন্য একজন ব্যক্তির জন্য।
অন্যান্য Archetypes
জং প্রস্তাব করেন যে বিদ্যমান আর্কট্যগুলির সংখ্যা স্থির বা স্থির ছিল না। পরিবর্তে, অনেক বিভিন্ন প্রকরণগুলি কোনো সময় ওভারল্যাপ বা একত্রিত হতে পারে। নিম্নলিখিত বিভিন্ন archetypes যে কয়েক জং বর্ণিত হয়:
- বাবা: কর্তৃপক্ষের চিত্র; কঠোর; ক্ষমতাশালী.
- মাঃ পুষ্টিহীনতা; সান্ত্বনাকারী।
- শিশু: নির্দোষতার জন্য দীর্ঘস্থায়ী; পুনর্জন্মের; পরিত্রাণের।
- জ্ঞানী বৃদ্ধ মানুষ: নির্দেশনা; জ্ঞান; জ্ঞান।
- নায়ক: চ্যাম্পিয়ন; ডিফেন্ডার; ত্রাণকর্তা।
- কুমারী: নির্দোষ; ইচ্ছা; বিশুদ্ধতা.
- কৌতুক: প্রতারক; মিথ্যাবাদী; কষ্ট সৃষ্টিকর্তা।
একটি শব্দ থেকে
জং এর মতামতগুলি ফ্রয়েডের চেয়ে কম আলোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, কারণ প্রায়ই জং এর কাজটি রহস্যময় ও ছদ্মবিজ্ঞানীর মধ্যে ঢুকতে থাকে। সামগ্রিকভাবে, আধুনিক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে জং এর আর্কাইটিসগুলি অনুপযুক্তভাবে দেখানো হয় না এবং প্রায়ই মন ও আচরণের বিজ্ঞানকে একটি প্রধান অবদানের তুলনায় ঐতিহাসিক হস্তনির্ধারক হিসাবে অধিকতর অধ্যয়ন করা হয়।
> সোর্স:
> জং, সিজে চার আর্কটাইপস নিউ ইয়র্ক: রুটলেজ; 2014।
> ওয়াটস, জে, ককক্রফট, কে, ও ডানকান, এন। ডেভেলপমেন্ট সাইকোলজি। কেপ টাউন: ইউসিটি প্রেস; 2009।